（大禹像）
（2）用作副词，有两种用法：其一，尽；都。《书·秦誓》：“民讫自若，是多盘。”人都是贪图安逸，责难他人并不困难，但是要做到让自己受责备还能够从善如流，这就困难了；其二、终究。杨树达《词诠》卷四：“讫，终也。竟也。”《后汉书·伏湛传》：“自行束修，讫无毁玷。”（伏湛）自我约束修养，学问人品终究没有毁缺。
（3）通“迄”，用作介词。到；至。如起讫。《集韵·迄韵》：“迄，《尔雅》：‘至也。’或作讫。”杨树达《词诠》卷四：“讫，时间介词，至也。”白居易《与元九书》：“又自武德讫元和，因事立题，题为新乐府者，共一百五十首，谓之讽谕诗。”自武德年到元和年间。 白居易曾把自己的诗分为四类：讽喻诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗。就出自这篇书信。
（白居易像）
讫的小篆写法如图：
（讫的小篆写法）
看小篆字形，就会明白，“讫”的异体字为什么有“（言+气）”这种写法了。它本来就是“从言，气声”。
2、諺（谚）。读 yàn。《说文解字》给的解释是：“谚，传言也。从言，彦声。”形声字，本义是世俗流传的古语。段玉裁《说文解字注》：“传言者，古语也。凡经传所称之谚，无非前代故训，而宋人作注，乃以俗论当之。”王筠《说文句读》于“传言”后补“谓传世常言也。”现在多指群众中流传的固定语句，这些话常用简单的话反映出普遍而深刻的道理。
《左传·桓公十年》：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’”周朝的谚语说：“百姓没有罪，怀藏玉璧就有了罪。”这里的璧，既指宝物，也指其他有价值的才能或资源。《徐霞客游记·粤西游日记四》：“稍东折，遇方石中横，谚号棺材石。”这里的“谚”，一般释作“俗称”，也是用的谚的本义。
（璧）
此外，谚还有其他用法：
（1）通“喭”。粗俗。《书·无逸》：“厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸，乃谚，既诞。”他们的儿子却不知道耕种收获的艰难，便安逸起来，便粗俗下来，时间久了，行为十分荒诞。
（2）通“唁”。慰问死者家属。《文心雕龙·书记》：“谚者，直语也。丧言亦不及文，故吊亦称谚。”谚，就是质直的话。丧亲的人说话不应修饰，所以吊慰丧家的话也叫谚。
谚的小篆写法如图：
（谚的小篆写法）
3、訝（讶）。读 yà。《说文解字》给的解释是：“讶，相迎也。从言，牙声。《周礼》曰：‘诸侯有卿讶发。’讶，或从辵。”形声字。本义是迎接。这里的《周礼》指《秋官·掌讶》，今本无“发”。（宾客）是诸侯就由卿来迎接。
（迎接）
本义之下，现代汉语多写作“迓”，《文选·张衡<思玄赋>》：“戒庶僚以夙会兮，佥供职而并讶。”李善引旧注：“讶，迎也。”
本义之外，“讶”还有其他用法：
（1）惊奇；诧异。《广韵·褥韵》：“讶，嗟讶。”《集韵·祃韵》：“讶，疑也。”这也是现代汉语最常用的用法。惊讶。《世说新语·赏誉》：“既至，天锡见其风神清令，言话如流，陈说古今，无不贯悉。又谙人物氏族，中来（表）皆有证据。天锡讶服。”到那里后，（张）天锡看见王僧弥风度高雅秀美，言谈敏捷，说古道今，无不通晓，又熟悉各方人士宗族和亲戚关系，都有真凭实据，张天锡十分惊诧、叹服。
（惊讶的男人）
（2）称誉。《吕氏春秋·必己》：“若夫道德是不然，无讶无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。”至于达到了真道，就不是这样了。既没有称誉，也没有侮辱，时而为龙，时而为蛇，随时势一起变化，而不肯专为一物。
讶的小篆写法如图：
（讶的小篆写法）
（【说文解字】之432，部分图片源自网络）返回搜狐，查看更多